我继续讲解《道德经》。

《道德经》的作者老子是一位奇人，他长期担任国家图书馆馆长，他把大部分的时间用来读书。

他与中国圣人孔子的不同之处是：孔子一直在社会上四处奔走，积极参与社会活动，对于不良社会现象不但语言上抨击，还亲自到政府去向官长反映。

而老子潜心读书，潜心思考，不参与社会活动，不评价当代社会。

我的理解是，老子考虑的对象是大尺度的空间和时间。他考虑的时间是人类社会的诞生到终结，他考虑的空间是宇宙星空的生灭变化到个人的生死幸福。

同时，他又有爱心。

我继续讲解《道德经》：

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。”

“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

地球上的不同学者研究《道德经》，对这段话的理解分歧最大。有人说，老子是阴谋家。有人说，老子在揭示规律。

我的解说是，这段话的哲理是：

“善良的人类如何长久地生存，如何自主而幸福。例如，对待那些敌对的势力，要熄灭对方的敌意，就要帮助对方发展生活和生产。”

以我研究《道德经》的深刻体验，我对《道德经》的解释，开辟了对《道德经》新的理解方向。

“如果要削弱过于强势的一方，就要先强化展示强势一方的强势表现所带来的危害，强势的一方才能自觉减弱自己的强势。”

“如果要废除某种不合理的事物，就要耐心等待这种不合理的事物旺盛起来，大家才会认识到这个事物的危害。”

“如果要取得对方给予的友谊、感情、财富、信任，就要先给予对方所需要的和想要的。”

能够这样结合具体的场景，来加以说明，道理就生动起来了，就可以轻易地理解了。

这样的微妙的人世间的处事法则，要做到也是不容易的。

这也是人类的光明德行的组成部分。