当某一行之气太过时，它会对所克制的那一行产生过度的制约，导致被克制的一方变得虚弱。例如，木气太过时，会过度克制土气，使得土气虚弱。反之，当某一行之气不及时，它所克制的那一行会因为缺乏制约而过度亢盛。例如，木气不及时，土气便会因为缺乏制约而过度亢盛。

因此，理解五运之气的太过与不及，对于我们认识宇宙间万物生长的规律、预防和治疗疾病具有重要意义。在中医实践中，医生们会根据五运六气的变化，结合患者的具体情况，采用相应的治疗方法，以调和五行之气，达到治疗疾病的目的。

关于“平气何如？”的问题，岐伯的回答“无过者也”意味着平气即五行之气处于平衡状态，没有过度或不足的情况。这种平衡状态对于生命体的健康至关重要，也是中医理论中所追求的理想状态。

当黄帝问及“太过不及奈何？”时，岐伯回答“在经有也”，这指的是在中医的经典着作中，对于五行之气的太过与不及有详细的论述和治疗方法。太过与不及都是五行之气失衡的表现，需要采取相应的治疗措施来调和。

关于“何谓所胜？”的问题，岐伯的解释是五行之间相克相生的关系。他指出，春胜长夏，是因为木气（春）能克制土气（长夏）；长夏胜冬，是因为土气能克制水气（冬）；冬胜夏，是水气能克制火气（夏）；夏胜秋，是火气能克制金气（秋）；秋胜春，是金气能克制木气（春）。这就是五行相克的关系，也被称为“所胜”。同时，这种相克关系也体现了五行之间的动态平衡和相互制约。

岐伯进一步解释，所谓“得五行时之胜”，是指五行之气在各自的主时（春、夏、长夏、秋、冬）中处于强盛状态，能够克制其所胜的一行。而“各以气命其脏”，则是指五行之气与人体五脏之间的对应关系，即木气对应肝，火气对应心，土气对应脾，金气对应肺，水气对应肾。这种对应关系在中医理论中被广泛应用于诊断和治疗疾病。

岐伯进一步强调，要准确地判断五行之气的“至”与“不至”，需要“谨候其时”，即在特定的时间点仔细观察和判断五行之气的变化。只有这样，我们才能准确地预测和把握五行之气的变化规律，从而有效地预防和治疗疾病。如果错过了观察和判断的最佳时机，或者对五行之气的变化规律缺乏深入的理解，就可能导致五行之气的混乱和失衡，进而引发各种疾病。

小主，

当然，接下来我们可以更深入地探讨岐伯的理论在实际医学中的应用。

在中医理论中，五行之气不仅代表着自然界的五种基本物质和能量，还与人体的五脏六腑、经络气血等密切相关。因此，通过观察和分析五行之气的“至”与“不至”，我们可以推断出人体内部气血运行的状况，进而判断疾病的发生和发展。

例如，当肝气（木气）太过时，可能会导致肝气郁结、情绪不稳、头痛目赤等症状。此时，中医会采用疏肝解郁、平肝降火的治疗方法，以调和肝气的运行。相反，如果肝气不足，可能会导致情绪低落、乏力无神等症状。此时，则需要采用补肝养血、益气安神的治疗方法。

同样地，对于其他四行之气（火气、土气、金气、水气）的太过与不及，中医也都有相应的诊断和治疗方法。这种以五行理论为基础的中医诊断方法，具有独特的优势和价值。

此外，岐伯还强调了“谨候其时”的重要性。这意味着我们在诊断和治疗疾病时，不仅要考虑疾病的性质和部位，还要充分考虑时间因素。因为五行之气的变化是随着季节、昼夜、时辰等时间因素而变化的，只有在特定的时间点采取相应的治疗措施，才能取得最佳的治疗效果。

综上所述，岐伯关于五行之气“至”与“不至”的理论，为我们提供了一种独特的诊断和治疗疾病的思路和方法。