在中医理论中，“三候谓之气”的概念也被广泛运用。中医认为，人体的健康与气候的变化密切相关，因此医生在诊断和治疗疾病时，需要充分考虑到“气”的变化。例如，在不同的“气”中，人体的气血、脏腑功能等都会有所不同，因此医生需要根据“气”的变化来制定相应的治疗方案。

“六气谓之时”这里”则是指一个季节，也就是三个月的时间。

具体来说，在中国古代的天文学和医学理论中，人们认为自然界的气候变化与人体内的阴阳气血变化是相互关联的。一年被分为四季，每季各有三个月，而每个月的气候变化又与特定的“气”相对应。这样，一个季节（即“时”）就包含了六种不同的气候因素，即“六气”。

在中医理论中，“六气”不仅代表了自然界的气候变化，也反映了人体内阴阳气血的变化。因此，医生在诊断和治疗疾病时，需要充分考虑到“六气”的影响。例如，在不同的季节和月份，人体内的阴阳气血状态会有所不同，因此医生需要根据“六气”的变化来制定相应的治疗方案。

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此外，“六气谓之时”还体现了中国古代人民对自然界和人体生命活动的深刻认识。通过观察和总结自然界的气候变化规律，人们能够更好地理解人体生命活动的本质和规律，为医学和天文学的发展提供了重要的思想。

“四时谓之岁”。这里的“四时”指的是春、夏、秋、冬四个季节，而“岁”则是指一年的时间。古人认为，一年中的四个季节各自具有独特的气候特征和生态变化，这些季节的更替和循环构成了自然界的基本周期。因此，“四时谓之岁”可以理解为一年中的四个季节相互更替、循环往复，共同构成了时间的流逝和自然界的发展。

主说“四时谓之岁”，实际上是在强调季节变化对时间和自然界发展的重要性。在古人看来，季节的更替不仅是自然界的基本规律，也是人类生活和社会发展的基础。通过观察和总结季节变化的规律，人们可以更好地适应自然、利用自然，实现人与自然的和谐共生。

岐伯提到，“五运相袭，而皆治之”，这里的“五运”指的是五行运动，即金、木、水、火、土五种元素的周期性变化。这种周期性变化与气候变化、生命活动等都密切相关。岐伯认为，只有理解了这种周期性变化的规律，才能有效地治疗疾病和预测未来。

最“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”，这是岐伯对于医学工作者的告诫。他认为，一个医学工作者必须深刻理解时间、气候、五行等因素对人体健康的影响，才能做出正确的诊断和治疗。如果不了解这些规律，就不能成为一个合格的医学工作者。

总之，岐伯的回答为我们揭示了古代医学与天文学中关于时间与气候变化的深刻认识，体现了古代人们对于自然界周期性运动规律的敬畏和尊重。

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在探讨“五运之始，如环无端，其太过不及如何？”这一问题时，我们可以从中医理论中的五运六气学说来理解。五运，即木、火、土、金、水五行之气的运行变化，代表着宇宙间万物生长、变化、消亡的基本规律。岐伯所说的“五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也”，便是对五运变化的一种精妙描述。

在中医看来，五运的更替如环无端，循环不息，每一个时段的五行之气都有其特定的主宰与特点。然而，由于各种内外因素的影响，五行之气在某一时期可能会表现得过于强盛（太过）或相对不足（不及）。这种盛虚之变，便是五运之气的常态。