3-26-26 这个假我具有作为者、工具和效果的特征。根据受善良属性，激情属性及愚昧属性的影响程度，假我还另外有宁静、活跃或迟钝的特性。

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3-26-27 从善良属性的假我中，发生了另一个蜕变，演变出了心意。心意的思维和反应升起了欲望。

3-26-28 生物的心意被誉为主阿尼茹达，感官的至尊统治者。他有着蓝黑色的形象，酷似在秋天生长的莲花。瑜伽师会慢慢地发现他。

3-26-29 贞节的女士啊，通过激情中的假我转变，诞生出了智性。智性的功能是，当事物出现在眼前时，帮助鉴定事物的本性，还有一个职能是帮助感官。

3-26-30 怀疑、误解、正确的理解、记忆和睡眠，正如受各自的职能所决定，都是智性的明显特征。

3-26-31 激情属性中的假我产生了两类感官——获取知识的感官和行动感官。行动感官依赖生命力，获取知识的感官则依赖智性。

3-26-32 当愚昧中的自我受到至尊人格首神的性能力的冲激时，精微元素——声音便随即展示，从声音而来的是从以太天穹和听觉。

3-26-33 博学且有真正知识之人阐明声音的定义是传达一件物件的概念，表明讲者在我们的视域以外，并且构成以太这个精微形象的媒体。

3-26-34 藉着容纳所有生物外在的和内在的存在，以太元素的种种活动和特征便可以被人观察到。这些便是生命之气、感官以及心意的活动场所。

3-26-35 以太的存在从声音演变出来，下一个蜕变在时间的推动下发生，如此，精微元素——触觉，接着是空气和触觉也显着起来了。

3-26-36 较硬和冷热是触觉的特殊属性，以空气这个精微形象为特征。

3-26-37 空气的活动展示了移动和混合，允许接近声音物体及其他感官察知的对象，并且替所有其它感官提供正常的功能。

3-26-38 人藉着空气和感触的交互作用，按照命运而接受不同的形象。凭藉这些形象的演变，便有了火，眼睛也看到不同颜色的形象了。

3-26-39 我亲爱的母亲，形象的特征透过度量、品质和个体性来了解。火的形象通过它的光灿而辨别。

3-26-40 火通过光、烹饪的能力、消化、结束寒冷、蒸发，引发饥饿、口渴、进食和喝饮而鉴别。

3-26-41 通过火和视觉的交互作用，精微元素味道演变出来了。味道产生了水，跟着，察觉味道的舌头也展示了。

3-26-42 虽然，味道原本只有一种，却变出了很多种：收敛性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由于与其他物质接触的关系所致。

3-26-43 水的特质透过它湿润其他物体、凝结各种混合物、引至满足、维持生命、使特技柔软、驱除热力、不断供应水源、提神止渴等等作用展示出来。

3-26-44 由于水和味觉的交互作用，精微元素气味——在高等安排下演变出来了。自那时起，我们得以经验的大地芳香变化的泥土和嗅觉也展示出来了。

3-26-45 气味虽然只有一种，却因为有关连的物质的份量而分成多样——混合的、令人不快的、馥郁的、淡的、浓的和酸性的，不一而足。

3-26-46 泥土功能的特质可以通过塑造至尊布茹阿曼的形象、建盖居住之所，配制盛水的器皿等等而察知到。换句话说，大地是维系所有元素的地方。

3-26-47 察知对象是声音的感官称为听觉，而察知对象是触摸的感官则称为触觉。

3-26-48 察知对象是形象（火的特质）的感官称为视觉。察知对象是味道（水的特质）的感官称之为味觉。最后，察知对象是气味（土的特质）的感官称为嗅觉。

3-26-49 既然因也存在于果中，前者的特质也可以在后者中观察到。那就是所有元素的特征都在土这个元素中存在的原因。