但正因如此，相比顾恺之的画符，他的符箓缺少了一种微妙的神韵。

虽然在威力上，两者并无区别，甚至他画出的符箓更为稳定，成符率更高，但在支狩真这样的符箓大家眼中，顾恺之的符箓更具潜力，仿佛赋予了符箓一丝变化的生机。

这一丝变化的生机，已经不仅限于画符，而涉及了大道的玄妙变化，甚至有一点暗暗契合道家的至高道则：“大道五十，天衍四九，人遁其一。”

上古曾有位道门大师打过一个浅显易懂的比方：五十只花瓶里，各插着一支鲜花，好比大道五十。若是抽去其中的一支花，留出一只空瓶，那么其余花瓶里的四十九支花，便能取出一支插入空瓶，也就生出了变化，与此同时，又有一只花瓶空了出来，另外的四十八支花又能择一插入，如此空瓶与鲜花不断换位抽插，可谓变化无穷。

最初被抽出的第一支花，便是遁去之一，是所有术道、剑道、武道追寻的无上变化，也是天地给所有生灵留下的一线超脱生机。

许多珍禽异兽之所以不断进化，也正是身体在本能地追寻遁去之一，追寻超脱之变。

支狩真忍不住伸出手指，在顾恺之的符纸上，沿着对方画过的墨迹慢慢比划。虽是画符，但涉及大道，自然也通剑理。他若是学到这一点不可言说的神韵，必能剑法生变，突破目前的剑道层次。

若再以这点神韵为起点，不断深入，最终或可能修成遁去之一，开创出一门前无古人、后无来者的无上剑道。即便将来遇上那位横扫八荒的羽族剑神，他也可自信一战。

只是说来奇怪，支狩真无论是精神力、手法精准度都远超顾恺之，但无论他怎么临摹，总是画不出那一丝变化的神韵。

即便他画出来的笔墨粗细、长短、弧度、力度全部和顾恺之一模一样，就连对方无意间晕染开的墨迹，也被他强横无匹的手法绘得一毫不差，如出一辙。

但他就是画不出那种味道。

“符箓衍生的符法，与施术掐诀的诀法，并列为道门术法的两大核心，也是道门根基所在。符法不仅可以用来筑基，纳入紫府、气海、绛宫三处丹田，自成一套功法体系，还能与其它功法融合，衍化出诸多变化，又可铭刻各种法器，增生威力妙用。”伊瑾不再谈及明火符的问题，转而讲起了符道功法。

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蝈爷瞧着廖冲听得津津有味，不觉诧异：“小子，这些道门术语你都听得懂？”