那么，泰岳入世行走的身份就不会和其他身份产生重叠，因为他们无论如何都要组建自己的力量，故而每个人几乎都有多重身份。

自然，圣地最终为圣地，一旦确立为泰岳行走，首先必须以遵从圣地旨意为第一要务，否则是要被圣地制裁的。

由此可见，他们做事有很大自主性，泰岳并不会过多干涉。并且为了圣地的独立性，凡入世行走者，很多时候自负因果，包括生死。

但这并不是说，泰岳对他们没有支持。因为他们之所能担当此职务，至少说明他们的主张得到了泰岳的承认，很大程度上代表了泰岳在某个时间段的策略。那么显然，就算明面上不说，在很多的事务处理上，都会有很大倾向性，同时泰岳会对他们提供保护和帮扶，这中间就包括他们可以调用泰岳世俗力量。

之前江凡听说，入世行走可以支配泰岳世俗力量，直到后来才知道其间大有说法。泰岳的世俗力量来源有两种。第一，非常推崇泰岳，完全以圣地旨意为准则的群体。第二，泰岳历代行走所建立的自主力量。

第一种就不用说了，天下比比皆是。第二种则是历代入世行走自己组建，泰岳似乎不做过多干涉。这也导致历代入世行走们渐渐形成了自己一套做事方式，甚至还有他们这种人的传承。

当初老师张之陵就曾想过要张仪接手自己的传承，可惜，两人主张完全不同，张之陵最终摒弃了自己的独生子。

而张仪，则不但着手创建自己的力量，还有传言说他接手了前几代中某些人的资产。

如此种种，不但不妨碍优秀人物们成为行走，反倒使得他们对此趋之若鹜。原因有三。第一，个人功成名就，成为主导天下风云的人物。第二，泰岳行走代表泰岳，虽然入世，但谁都明白，他具有在泰岳很重的话语权，对于各国获取泰岳支持有着不可估量的作用，故此声望极高。第三，更有利于主张学派或个人思想，推广理论，将其作用于世间，使其受到广泛认可。

如今的张仪，就是在世间主张纵横学派。而他与历代行走不同，不是均衡看待五国，而是独独选夏，行事堪称标新立异。

但如此自然也带来不少麻烦，他本人就曾多次被其他国家向泰岳提出控诉，认为他行事不公，偏夏以制四国。

但泰岳并不理会，理由很简单，一旦入世，皆可自主对天下实施主张，此乃泰岳一贯作风，不管合理不合理，泰岳都不带谈的。

很多人也无奈，历史上这也不是第一次了，张之陵的前一代行走便同样是个特殊人物。他出身魏国，在一百多年前便主导了魏国挟天子以令诸侯的大事。泰岳同样没做理会。

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