这是我魂牵梦绕的故土，我将长眠于此，目送同胞们走向富强。”

逍遥看着窗外的群众，没有回头。

“罗纳，金牛人爱的是自己和家人，爱的是同胞和祖国。他们爱的是具体是人和事，而非一个虚拟的概念，一个看不见摸不着的外来神只。”逍遥缓缓说：“我相信你的好意，可金牛人不接受。”

“逍遥！你知道你在说什么吗？这是最后的机会了！你想坐等觉醒教团的铁蹄，踏平新川吗！？”

主牧已经失去了“势”，他的话不再有影响力。

“市长大人，你的意见呢？”逍遥终于回过身，询问他的好兄弟。

瑞博一直没说话。会议室里的争吵让他痛心疾首，双方的论点似乎都“有理有据。他们都打着爱国的旗帜，却给出了完全不同的方向。

但瑞博有他自己的想法

“我支持逍遥主席的意见。”瑞博也站起身：“但首先，我要去一趟阿喀琉斯，面见艾尔项伯总督。各位，联邦总部已经在准备，请至少让我为新川争取点时间。”

本质上，瑞博认可本土派的观点，金牛联邦有权力民族自决，而且理应受到尊重。但另一方面，他又时刻与民族主义、宏大叙事、和军事集团保持距离。

因为他害怕民族主义变成民粹主义甚至纳粹主义，理性温和的群众，变得党同伐异，极端而暴虐。

他害怕宏大叙事变成洗脑工具，变成威权的催化剂。美好的思想被抽象化，庸俗化。解放人类的理想，反而被既得利益者用来压迫底层劳动人民。

他害怕军事集团做大，变成军权政府甚至军国主义。由侵略，盖世太保和暴力机关组成的秩序，除了让年轻人洒尽鲜血，他们最终只会被更强大的暴力摧毁，无一例外。

这不是他想要的祖国。

瑞博所希望的是人人平等，希望的是社会没有尊卑贵贱。

他希望耕者有其地,居者有其庐,老者有所依，幼者有所学。

瑞博在新川的所有政策，都在试图让劳动者能够获得尊严，让社会分配趋于正义而非效率，让不同的意识形态与价值观可以共存。

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你可以说他的理想幼稚，但不能说他肤浅。因为说到底，这是全人类两万年都没能做成的事，为了这个理想牺牲的仁人志士数不胜数，瑞博不过是其中之一。

哪怕在安东塔斯城，面对高贵去神子德潘，瑞博依然能说出“人人平等”的话。因为在他骨子里，就不觉得人类之间会有尊严的差异。

你或许比我聪明，比我漂亮高大，比我成就多。我恭喜你、祝贺你、崇拜你、羡慕你。

但想让我给你双膝下跪，这不可能。

回到新川，到底选择“民族自决”，还是选择“委曲求全”，这从来都不是几个人能决定的事。“主权”和“人权”孰轻孰重，向来都是历史上反复争论的问题。

一部分观点认为，没有国哪有家。没有大国崛起，哪有小民尊严，主权自然高于人权。

但另一种观点则强调，无论政府还是国家，并非天然存在，都是由个人组成。人们出让部分权利与政府达成的社会契约，主权存在的意义在于保护人权。如果主权妨碍甚至剥夺了人权，那么这种主权不要也罢。

和瑞博的“平等理想”一样，这种讨论也持续了两万年没有结果。因为人类历史在“威权”和“自由”之间反复摇摆，你要是说主权高于人权吧，历史上有“去城市化”的红色高棉，有“比邻星死亡行军”的群星帝国。你要说人权高于主权吧，历史上也有“不惜一切代价保卫祖国”的苏联英雄，以及“粉身碎骨也不做亡国奴”的赛丽斯战士。

瑞博此刻还很弱小，他的肉体无法承载如此庞大的命题。这个世界的客观现实不关心谁对谁错，在历史洪流冲刷下，无论何种思想，何种理念，何种组织，无论他们曾经多么伟大，多么正确，创造怎样的辉煌，最终都会被无情的湮灭在时间沙砾之中。

很快，瑞博就会明白自己幼稚在哪。并且了解这个世界上，“真正的平等”，到底是什么。

未央435年2月16日下午，瑞博准备登上穿梭机，开始对圣米提亚首府阿喀琉斯进行紧急访问。

“此番任务重大，你要注意安全。”

逍遥在码头送瑞博登机。随行的人不多，大家都被安排了其他事。新川内部会议之后，市政确定了大方向。在逍遥的安排下，有的去联系外域殖民地准备转移，有的抓紧时间组织民兵训练，还有的开始在新川航道上布雷。

金牛人此刻对即将要面对的东西还没有个概念，大部分新川百姓还比较乐观。街道上，报名参军的人直线上升，许多京都老兵扛着旧式步枪甚至冷兵器，与年轻人一起在征兵办门口排队。城头已经树立起大量的轨道炮，市民们放下手里的工作，帮忙城防军运送炮弹，连接电路。

新川城又变得忙忙碌碌起来，电机声和吆喝声此起彼伏。瑞博一瞬间有些恍惚，似乎又回到5年前刚刚抵达这里的样子。