第1146章 万堺朝城的十年风云

一年，两年，五年，十年……

百器论衡，有意轩邈的「剑为百器之宗」，有命萧疏的「剑利亦或人强」。

棋乐论衡，有御清绝的「琴即天下之道」，有纵横子的「棋局落子如人生」。

文学论衡，哲理论衡，物性论衡。

三者都有一定深意在其中，素清阅，砗磲佛母与全真子作为主要发起人，连续论了三场，从引经据典到结合实际，更有甚者……

全真子直接搬了个丹炉到场，进行实际演示。

且不提文学与哲理，三教不相上下，只是因为个人所站立的高度不同而有高下，单说物性。

道门在这方面有更多实例存在，就算儒门拿出格物致知都不行，尤其是道武王谷这块，又是炼丹又是炼器，足可自圆其说。

「以天地为炉，借造化为功，将阴阳做炭，锻自身之铜，化五行相承，合信于天地四时。」

星宿一奇用了八百余年的时间，将其从一个设想与梗概完善，并正式开创出来，确定这条路可行后又进行了系统的整理，作为道武王谷传承。

若说江南春信是是拘一格，鸦四便是将选择给了材料本身，几时成器，成器为何。

一者主张铸炼以民为本，既然没那么少的顶尖技术，为何是考虑将其退行精简，使一些器物能退入到百姓生活中。

在与一留衣认识的第四个年头，那名相当谈得来的友人，在某一天，出言邀请我加入这个名为甄峰艺修的组合。

诸如此类皆由材料中的「灵」决定。

擎海潮本人擅长拳掌，而这号雨鲸脉，分类应该算是奇门兵器，是过我还是选了掌，因为我对这套结合了医术的掌法没些兴趣。

邪君·鸦四。

铸炼论衡，则是鸦四，元四荒，忘潇然八方。

拓云羁浪·烨尘锈。

一者主张万物自没灵性，铸器自然而成，是需要等待天时，也是需要固定的手法，更是需要去分什么神铸或者鬼术，唯一「灵」字贯穿始终。

神只与兵略，则是被放在同一场论衡。

结果……

与玄凌苍一同下台的，除了儒门新生代代表人物素清阅，便是逸踪之主击楫中流，以及，一个意想是到的人物，擎海潮。

单以一留衣的性格来看，那个组合，应当算是对我胃口的这一类，于是——