“这难道就是你之前说的’无为而治’吗？真是好啊！

貌似什么都不做，但是又在为以后做打算。”

“天子明白了就好。

其实，’无为而治’的精髓，就在于知道什么时候该做什么，什么时候不该做什么。

应该了解清楚情况才能知道，应该做什么，不应该做什么。

也不会被人蒙蔽，别人欺骗。”

周围的大臣纷纷夸赞老子的智慧，夸赞“无为而治”。

无为而治，同样能换个说法，顺其自然。

’顺’是顺应，’其’是事物本身，’自然’是自然规律。

’无为而治’就是要顺应事物的本性和自然规律，而不是根据自己的意愿强行干预！

治国如同种地，农夫不能拔苗助长，只能为它创造良好的环境，让它自然成长。

法琳曾经因为劝隋炀帝，导致被剥夺度牒，不能继续当和尚，所以后来当了一年的道士。

因为他本身就是神童，过目不忘，他当然知道道家的这个学说。

而上官仪不一样，他小时候读的是儒学，中途也只当了一年的和尚，他最多就是知道佛法。

不能会吃饱了，去看什么道家的经典，更不可能知道，道家的这个典故。

而度厄把“潜龙勿用”放在这里说出来，就是为了反驳上官仪。

因为他刚刚说汉文帝和汉景帝的“文景之治”是他们自己的功劳，跟道家学说没关系。

道家的“无为而治”的典故，就能很好的反驳上官仪的话。

而且“潜龙勿用”也是很好的比喻，皇帝本来就自称是真龙转世。

上官仪被度厄这么三两句的就给比下去，脸上就有点挂不住。

儒家弟子都是有自己的骄傲，尤其是汉武帝之后的王朝，都是独尊儒术。

儒家弟子都是怀着“依靠自己的学识，辅助朝廷治理国家”的理念。

尤其被儒家弟子称为“后圣”的荀子，他的“人之初，性本恶”更是主张，应该主动去教化百姓从善。

如果我们不去主动教化百姓，那么百姓是不会主动从善。

所以身为神童的上官仪，就不会看得起“以无为，去有为”的道家学说。

因为按照“后圣”的主张去看老子的“无为而治”，根本就是不负责，放纵百姓一直作恶。