顾为经很佩服胜子的定力。

因为他不是一个好的冥想者。

他自己是个蛮能发呆的人。

他也能一个人拿着一本书，一坐就是一天。曹老都称赞过他的画中蕴有静气。

可他的“呆”，他的“静”都是有依托的静。

一种因心有所想，而忘却时间的全情投入。

如果让他花上半个小时，一个小时，甚至半天一天的时间，就光是坐在那里，把脑袋放空。

不动念，不思考。

仅仅只是抽离于物外的观察。

仿佛是观察花叶上的一只爬动的小虫一般，观察自己的心神。

那么顾为经真的做不到。

甚至。

他偷偷的觉得，如果一个人的一生都在隐居在山中，每天都在冥想打坐中度过，不曾让这个世界向好的方向改变。

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那么心灵的澄静，又有什么意义呢？

每个人都有选择自己一生应该怎样度过的自由。

顾为经佩服于那些人的淡泊与耐心，可顾为经自己不行。

与胜子的“出尘”相比。

他自己属于很是没有慧根的那类。

那位大金塔的年轻僧侣见到顾为经，便说他是一个“身上燃烧着火烟”的人，怜悯他可能一生都难以获得绝对的平静所带来的绝对安宁。

酒井胜子的心灵是承载着湖水流动的山岩。

而顾为经的心灵就是那些刷刷刷冲刷拍打山岩的水波，那些被风漫卷，被雨所填满的流云本身。

高度敏感的心灵特质。

让顾为经轻而易举的就被能带入到那些情感之中，时而被情绪的洪流高高抛起，时而被水波压入深潭。

他很像和尚们所说的——有执念、抓住东西就不放手，一个大棒打上去，头上鼓起了个大包，也死活抓着自己的喜怒哀乐不愿意放下的入世之人。

一者从外向内的觉察彻悟。

一者从内向外代入体会。

他和胜子有两种不同的创作思考方式。

除了容易进入到自己笔下世界的人物中走不出来以外。

出尘和入世。

对创作而言，这两者倒也没有明显的优劣之分。

因出尘而脱俗慧敏，因入世而多情多伤。

他和胜子之间的性格差异，更多的体现在两人创作时候的体悟作品的方式不同。

换成好莱坞的电影工业的专业术语——

大概就是“我看到疯狂，便以为自己也疯掉了”生活在所扮演的角色环境里的体验派演员和“我看到疯狂，于是尝试的去观察它，理解它”的方法派演员，这两种之间主流的表演法流派的差异。 人生两个家

具体表现在静思的时候。

顾为经完全做不到恬淡的坐在街边，看着熙熙攘攘的车流从身前驶过。

他肯定被心神里的念头牵引着，随便拉开一辆车的车门，开着车嘀嘀嘀的一路跑远了。

而让他仿佛观众一样，抽离于躯体外，平静的望着心灵舞台所发生的一切。

他也不行。

顾为经看着看着，就会不受控制的跳上舞台，把自己从观众变成帷幕后扮演着各种各样角色的演员，代入到那些心灵空间的角色之中。

笑则大笑。

哭则大哭。

不能自拔。

比如说现在。

茉莉和布稻翻阅着他画出的素描稿。

顾为经微微一闭眼，便能想象着自己心中真的住着一群猫猫。

……

他看到自己坐在街道边。

午后的阳光洒在身上，它低下头舔了胸腹处一下长到打着卷，依旧梳理的极为整齐，连每一丝毛发的弧度都保持着近乎一致的“雪白围脖”，微微有点疲惫的打了个哈欠。

于是。

牧羊犬机灵的驱赶走了咩咩哞哞叫个不听的牛群和绵羊。

有狗腿子小猫翘起尾巴，快步一溜烟跑过去，叼着一张“道路封闭，绕路行驶”的交通告示丢到路口。

他是老族长猫杜特洛诺米。

顾为经又看到自己，跳上地下室的杂物台，挥舞着爪子上抓着的餐叉，仿佛牧师指挥唱师班的孩子一样，训练着一群坐在下面排成整齐队列的耗子们唱歌。