潘金莲本是武大郎的妻子，却不守妇道，与西门庆勾结，毒害亲夫。她的行为表现出了人性的丑恶和贪婪，为了追求自己的欲望，不惜违背道德和伦理。

4. 因果报应：

回目中提到“偷骨殖”和“供人头”，这一系列事件都暗示了因果循环、善恶有报的思想。潘金莲和西门庆的恶行最终得到了应有的惩罚，被武松杀死。而武松虽然为兄报仇杀了人，但他的行为在一定程度上也符合人们心中的正义观念，所以最后也只是被刺配孟州。这种因果报应的观念在一定程度上反映了作者和当时民众对道德和正义的追求。

5. 对底层人民生存状态的关注：

此回中还描绘了郓哥等底层人物的生活。郓哥虽然年纪小，但为了生计不得不四处卖梨。他因为告知武松武大郎的死因而卷入了这场纷争，也体现了底层人民在艰难的生活环境下，为了生存不得不面对各种危险和挑战。同时，也反映了底层人民之间的互助和情谊，郓哥愿意帮助武松，也是出于对正义的支持和对朋友的关心。

三、《水浒传》第二十六回名为“偷骨殖何九叔送丧　供人头武二设祭”。以下是其详细内容：

1. 何九叔的应对：

何九叔去给武大殓尸时，看到武大面皮紫黑、七窍内津津出血、唇口上微露齿痕，认定武大是中毒身死。他深知此事与西门庆脱不了干系，但又不敢得罪西门庆，因为西门庆在当地是个刁徒泼皮。西门庆请何九叔吃席并给了他十两银子，让他在殓尸之事上遮盖一二。

何九叔回家与老婆商量后，决定偷藏武大的骨头并记下送丧人的名单等信息，以便日后武松回来询问时有证据可依。后来武大出殡，何九叔按计行事，拿到了关键证据并妥善保存。

2. 潘金莲与西门庆的行径：

潘金莲在武大死后，毫无悲痛之意，在家中设了灵牌、香案后，便每日与西门庆在楼上任意取乐，全然不顾及外人的看法。这条街上的人虽然都知道他们的丑事，但因惧怕西门庆，无人敢多管闲事。

3. 武松归来：

三月初头，武松从外地当差回来，发现哥哥已死。潘金莲称武大是害心疼病而死，武松不信，再三质问。武松沉吟半晌后，回县衙披麻戴孝，叫士兵安排羹饭，为哥哥守孝。

到了三更时，武松似梦非梦间听到哥哥喊冤，天亮后又向潘金莲细问。之后他找到何九叔和卖梨的郓哥，了解了事情的真相，不禁大怒。

4. 武松报仇：

武松带着证据证人到县府告状，但知县的心腹之人早已收受西门庆的好处，以无证据草草结案。武松无奈之下，把街坊四邻都召集过来，当着众人的面杀死了潘金莲并取下人头。接着他又将西门庆杀死于狮子桥下酒楼门口。

武松用两人的人头祭祀哥哥，之后便去自首。最终县令让师爷往轻处写文书，武松被刺配孟州，王婆遭受凌迟处死之罪。

这一回充分展现了武松的重情重义、有勇有谋，以及当时社会的黑暗、官场的腐败和百姓的无奈。其中的经典诗句为：“参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害相思不损钱。”此诗对章节内容有一定的隐喻和暗示，从侧面衬托出潘金莲和西门庆的不正当行为所带来的恶果。

四、《水浒传》第二十六回中的经典诗句典故如下：

1. 回前诗：

“参透风流二字禅，好因缘是恶因缘。痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。野草闲花休采折，贞姿劲质自安然。山妻稚子家常饭，不害相思不损钱。”

这首诗对章节内容有隐喻和暗示作用。表面上看是在说一些关于情感和人生的感悟，但结合本回情节，实际暗示了潘金莲和西门庆的不正当关系所带来的恶缘。“好因缘是恶因缘”可对应潘金莲与西门庆的苟合，本以为是一段风流韵事，最终却导致了杀身之祸。“野草闲花休采折”也警示人们不要贪恋不正当的感情，否则会自食恶果，这与潘金莲不守妇道、红杏出墙的行为相呼应。而“贞姿劲质自安然”则从侧面衬托出武松的正直和坚守正义，与潘金莲、西门庆的行为形成鲜明对比。

2. 《鹧鸪天》词：

“色胆如天不自由，情深意密两绸缪。只思当日同欢庆，岂想萧墙有祸忧！贪快乐，恣优游，英雄壮士报冤仇。请看褒姒幽王事，血染龙泉是尽头。”

小主，

这首词用来描述潘金莲和西门庆的行为及下场。“色胆如天不自由，情深意密两绸缪”生动地描绘了潘金莲和西门庆毫无顾忌地偷情取乐。“只思当日同欢庆，岂想萧墙有祸忧”则指出他们只贪图眼前的快乐，却没有想到会有灾祸降临，暗示了他们的行为必将遭到报应。“请看褒姒幽王事，血染龙泉是尽头”用古代褒姒和周幽王的典故，暗示潘金莲和西门庆的结局会像周幽王因宠爱褒姒而亡国一样悲惨，这里的“血染龙泉”也预示了武松会为兄报仇，手刃这对奸夫淫妇。

3. “乐极生悲，否极泰来”：

这虽然不是严格意义上的诗句，但在这一回中体现了一种情节发展的规律。潘金莲和西门庆整日取乐，以为可以逍遥快活，却不知武松即将归来为兄报仇，这正是“乐极生悲”的体现。而对于武松来说，之前哥哥被害，自己告状无门，看似陷入绝境，但他最终手刃仇人，也算是为哥哥报了仇，这又有“否极泰来”的意味。这一表述不仅是对情节的一种总结，也反映了中国传统的哲学思想。