一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈三国演义〉第 105 回解析》：

（一）《易理析三国 105 回》

武侯遗计蕴神机，魏主骄奢乱象弥。

卦象阴阳窥蜀魏，乾坤变数演传奇。

魏延狂悖终遭戮，杨仪矜骄亦惨凄。

承露盘前兴土木，兴衰易理此中栖。

（二）诠释:

首联：“武侯遗计蕴神机”，这一句强调诸葛亮在死后还能预伏锦囊计，体现出他的深谋远虑和神机妙算。在周易哲学中，这种对未来的准确预判可以理解为对事物发展规律的深刻把握，诸葛亮凭借自己的智慧和经验，预先安排好了应对魏延可能造反的策略，展现出他非凡的谋略和远见卓识。

“魏主骄奢乱象弥”，描述了魏主曹叡大兴土木、拆取承露盘追求长生不老等骄奢行为，导致国家乱象丛生。这与周易哲学中“亢龙有悔”的道理相契合，曹叡在政权稳固后过度追求享乐和虚荣，不懂得收敛和自省，最终使得国家陷入混乱，民心离散。

颔联：“卦象阴阳窥蜀魏”，周易哲学中的阴阳观念可以用来分析蜀魏两国的局势和人物关系。在第 105 回中，诸葛亮代表着蜀汉的正义和智慧，是阳的一面；而魏延的造反行为以及他的自负和狂妄，则是阴的一面。阴阳相互对立又相互依存，推动着故事的发展。同时，杨仪在其中起到了一定的调和作用，他与魏延的矛盾和冲突，也反映了阴阳之间的平衡与失衡。

“乾坤变数演传奇”，乾坤代表着天地万物的变化和发展，在三国这个动荡的时代，局势瞬息万变，充满了各种变数。第 105 回中，魏延的造反、诸葛亮的锦囊计以及曹叡的行为等，都是乾坤变数的体现。这些变数使得故事充满了传奇色彩，也让读者感受到了历史的波澜壮阔和命运的无常。

颈联：“魏延狂悖终遭戮”，魏延自恃功高，不听从指挥，甚至起兵造反，这种狂悖的行为最终导致了他的失败和死亡。从周易哲学的角度来看，魏延的行为违背了“君子以顺德，积小以高大”的道理，他过于自负和狂妄，不懂得顺应时势和道德规范，最终自食恶果。

“杨仪矜骄亦惨凄”，杨仪在成功平定魏延之乱后，自恃功高，口出怨言，最终被贬为庶民，羞惭自刎而死。这也反映了周易哲学中的“满招损，谦受益”的道理，杨仪在取得胜利后过于骄傲自满，不懂得谦虚谨慎，最终落得个悲惨的下场。

尾联：“承露盘前兴土木，兴衰易理此中栖”，曹叡拆取承露盘大兴土木的行为，不仅是他个人追求长生不老的荒谬之举，也反映了曹魏政权的衰落和腐朽。从周易哲学的兴衰理论来看，一个政权的兴衰是由多种因素共同作用的结果，曹叡的昏庸和骄奢，使得曹魏政权逐渐走向衰落，而蜀汉和东吴也在不断地发展和变化。这一回的故事中，兴衰易理得到了充分的体现，让读者深刻地感受到了历史的沧桑和变化。

（三）《三国演义》第105回回目，经典梗概，主题思想，经典情节，经典诗句，经典典故及指导思想

《三国演义》第 105 回回目:

武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘。

经典梗概：

诸葛亮死后，魏延不服杨仪领兵，烧断栈道，引兵拦路，并上奏后主说杨仪造反。杨仪也紧急上表，奏称魏延背反。二人接连具表，各陈是非。姜维和杨仪按照孔明留下的锦囊妙计行事，杨仪在阵前激魏延，让他大喊三声“谁敢杀我”，魏延恃勇大喊，结果被马岱出其不意斩于马下。随后杨仪等人扶诸葛亮灵柩到成都。与此同时，魏主曹叡耽于声色，在许昌大兴土木，还将长安汉武帝时修建的承露盘拆往许昌，众官进谏，曹叡不听。

主题思想：

体现忠诚与背叛的博弈：魏延与杨仪的争斗，凸显了忠诚与背叛在人们心中的不同理解和表现。魏延自恃功高，不服杨仪指挥，其行为在蜀汉阵营看来是造反；而杨仪虽与魏延有矛盾，但一直坚定维护蜀汉政权，代表着对诸葛亮以及蜀汉的忠诚。这反映出在权力交接、局势动荡之时，人心的复杂和对忠诚的考验。

批判统治者的昏庸：曹叡大兴土木、强拆承露盘、追求长生不老等行为，体现了他的昏庸和奢靡。作者通过对曹叡这些行为的描写，批判了封建统治者的腐朽，暗示了这样的统治必将导致国家的衰败。

强调智谋的重要性：诸葛亮虽已去世，但他生前预设的锦囊计成功制服了魏延，展现了他的深谋远虑和超凡智慧。这也体现了在三国纷争的时代，智谋对于战争胜负、政权稳定的重要性，进一步强调了诸葛亮作为智慧化身的形象。

经典情节：

魏延被斩：杨仪依计在阵前让魏延大喊三声“谁敢杀我”，魏延自恃勇猛，认为天下无人敢敌我，大喊之后，被马岱在其背后出其不意地斩杀。这一情节将魏延的狂妄自大和杨仪等人的智谋展现得淋漓尽致，具有很强的戏剧性和张力。

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曹叡强拆承露盘：曹叡为了追求长生不老，不顾众臣反对，强令拆取长安的承露盘。这一情节不仅体现了曹叡的昏庸，也从侧面反映了当时社会的动荡和统治者的腐朽，成为三国后期曹魏政权逐渐衰落的一个缩影。