受了枪伤的农夫们被带走治伤，好在女吏们没有直击要害，虽说伤势有轻有重，但都没有性命之忧，只是要受些折磨。

阮梅云看着村长派人将翠兰的一双儿女带来，又看着这一家三口抱着哭作一团。

等他们哭过了，情绪稳定了一些，阮梅云才对翠兰说：“仔细说说，若有冤屈自然给你做主，不过我们之后也会详查，倘若信口雌黄也自有律法审判。”

翠兰哭得双眼肿成了核桃，她艰难地抽泣几声，却还是坚持一早的说法：“是我杀的，他就是我杀的！”

“不！”长子突然动起来，他匍匐在地，额头触碰土地，声嘶力竭道，“不关娘的事，是我！是我杀了他！娘什么都不知道，她只是要护着我！”

众人哗然，村民们不敢置信地看着长子。

妻杀夫固然是大罪，但子弑父显然罪加一等。

甚至妻杀夫还能算凶杀，夫妻之间好歹没有血缘关系，但父子则另当别论，子杀父，就是对孝道伦理的绝对践踏，虽说无论是妻还是子，杀人都是死罪，但子弑父带来的道德破坏，影响力远胜其它。

倘若阮梅云是“朝廷”官员，此刻无论如何，都必须直接将长子治罪，而妇人及其女包庇隐瞒，也要一同治罪，最少也要判个流放。

这事关封建统治的法理性，没有半点可商量的余地。

毕竟在家天下的框架内，孝就是统治的根基，不孝甚至能和谋朝篡位相提并论。

但阮梅云却是松了一口气，一家人都想治一个人于死地，其中必有隐情。

总比妇人一言不合就杀夫来得强许多，认真分辩就还有转圜的余地。

起码她不至于从道德高地上被推下去。

无论朝廷的律法多么完善，乡村一带都还是“人治”，而“人治”的基础就来源于“道德”，阮梅云很清楚这其中的重要性，绝不是简单的“农人盲蠢”就能够随便糊弄过去的，一旦处理不好，连已经被阮响消化的土地都要受动荡。

道德的高地，必须由她来占领。