人，多数是很务实的，当他们体会不到好处的时候，自然愿意维护原有的规则，这意味着稳定，意味着自己起码能活下去。

可一旦看到了好处，立刻就不一样了。

重新确田以后，村里的大部分人换了口风，不再偷偷说阮响是妖怪大王，反而没事拜两拜，也学着护卫们称呼阮响为阮姐。

除了几个大户以外，几乎家家户户都多了人头田。

以前这叫丁口田，男丁成年后才能分，如今因为女人也能得田，于是很自然的换了个称呼。

阻力自然也是有的，分田的当天，就有个农妇被丈夫打破了头，要不是发现的及时，估计会失血而死。

死人在乡下是很常见的，但一般做丈夫的都不会把妻子打死。

这倒不是因为有什么深情厚谊，主要是娶一个妻子需要付出的代价很大。

乡下穷，彩礼一般并不以金钱的形式出现，而是布匹、牛、甚至地。

乡间的女人很少，能够养活女儿，不将她溺死，让她能平安长大的家庭，是看不上最底层农户的，这些女儿必须要为家庭换取养育她们的成果甚至更多的资源。

阮响知道这一茬的还比较震惊。

但周昌告诉她，这竟然还算好事。

“否则就都生女不举了。”周昌很直白地说，“如果生女儿不能换取这些东西，那溺死的女婴更多，更没有老婆可娶了。”

“北边生女不举是常态。”周昌，“南方富裕点，虽然也有溺女，但并不太多，毕竟女儿长大了也能做家里的活，能织布，每年的布税交得就能轻松些。”

阮响：“可见父母子女，有时候也是利益关系。”

感情是需要培养的，而能不能让他们培养感情，看得是利益。

“因为娶媳妇变穷的可不少。”周昌，“不过华夏人，养儿防老，传宗接代的观念都是深入脑髓的，宁愿穷得叮当响，也要娶媳妇生儿子。”

以前周昌是说不出这种话的——父母对子女，是生来有之的恩情，更别说养的恩情了，这样的恩情，需要子女用一生来报偿。

可他现在，竟然能用这样无情的口吻去看待父母与子女的关系。

男丁们这么热衷于娶妻生子，难道仅仅是因为繁衍的本能吗？

周昌觉得，他自己也是有繁衍本能的，但这种本能并不强大，完全可以靠个人的意志去压制。

并且贵族男性，其实许多并不急着娶妻，个人也不是很在乎自己有多少儿子，因为他们没有养老的忧愁。