乱世之中人性往往经不住考验，这是世人以为的，而在盛世之中，人心的险恶才是真正最黑暗的。

李世卿亲眼目睹这千年历史中的岁月，对于神骁人所拥有的弊端，深以为然。

“你只看到了他的不以对错论是非，却并没有看到他贯彻自我意志的绝对。”

“什么样一个人，才会绝对到宁肯以孤身一人对抗近百年屹立不动的秩序？又是什么样一个人，能够舍身忘死的如此肯定且坚信自我道路的正确？”

“六年前，你父亲死于民众的怒火中，我曾在平乱之后问过李布施，我说，如今的神骁究竟需要一个什么样的执政者才能不再重蹈覆辙？”

“你猜猜他说了什么？”

李世卿转身，看向那注视着棋局纹丝不动的出云，后者一言不发，只是面色一沉。

李世卿慢步走向棋局，看着那团团围困的白子，屈指一点，摘掉了那白棋所在的位置。

“他说，绝对不会是诸如神骁人这样的人。”

出云眉头一沉，本来叠放在大腿上的手莫名攥紧，就好像一件自己最不想承认的事实被揭发了出来。

并非她觉得李布施所说太过绝对，而是他一句话就扼杀了连同上御执与她，甚至当今整个神骁凡有的所有执政者，都没有那个资格。

“时代需要革新，而时代的革新是以人的思想为驱动的，神白须坚信的，是这一点。”

“他不看人的价值，他只看人所做的事的影响的价值。”

“你以为，你将一切的信任付诸于他，他就会对你诚心以待？甚至对盘龙会，乃至整个神骁诚心以待？”

“你错了，他根本不在乎一个国家的政治群体如何的明争暗斗，他只在乎对与错的出发点和纠纷的起始，他是执行者，不是耕织者。”

“哪怕是青抬衣这种百年岿然不动的修道者都不能干预且撼动神白须的意志分毫，你这样一个执政者，神白须见过太多了。”

出云攥紧双手，以至于将衣袖扯出褶皱，她面色不甘且不可置信，他不相神白须会是那样一个绝对的人，更不相信，神白须对她的看法。

其实诸如出云这样的执政者，不，谋政者，神白须早在阿瑞斯城区，他的横空出世就已经见过一位。

雷恩德斯，这个神白须都赞誉其才华且惊艳的天才，更是当时阿瑞斯乃至整个终焉最有潜力的执政者，西方对其的追评直追年轻时的巴伦比斯凯恩。

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他是一个拥有救世品质的，且拥有大共同意志思想的先驱者。

他同样质疑与排斥权力的压制力，传颂属于民权力的智慧，提倡巴伦比斯凯恩所秉持的共同治理。

可神白须真正抨击的，就是他对已逝去者的这份郑重，他以为，雷恩德斯把一个死人的理念看的太重要，以至于，超越正在活着的人。

巴伦比斯凯恩已死，这无可辩驳，他的意志固然传承着，可却止步不前，因为这个世界再也不会有巴伦比斯。

当所有人都以这个逝去之人的理念为毕生追求的时候，当所有活在现今的人仍旧都对他曾经提出的理念翘首以盼的时候，就证明这个时代仍在原地踏步。

历史是过去式，世人要在现在进行时的时代从历史中吸取教训，并且明智，觉悟，这才是神白须所以为的。

而雷恩德斯，一个天才执政者，他年轻有为，他的未来不可限量，不能只反复咀嚼一个已死之人的意志。

嚼过的馒头只能果腹，而只有那些没有品味过的山珍海味，才真正会令人渴望。

“我不相信。”

她起身，直视李世卿，后者神态自若，平静如水。

“我能带给这国家更遥远且不同的未来，用自己的手段去建设它，要世人看到不一样的神骁。”

“在这其中，难道穷其一生都不能创造一个不同于历史，不同于他人所以为的世界？”

“上御执不会，神白须更不会。”

她不会相信李世卿所说的，神白须是一个无牵无挂且冰冷的执行者。

而恰恰正因为他有沉重的执着才会如此不顾生死的坚决执行，他的挣扎是真，选择更是。

他固然不属于神骁，可他看清了这个国家的历史，看透了这个国家的现在，如今更是从事于此，那他就属于这个国家。

抛却身份抛却个人意志，神白须就是一个执政者。

两个人或许都没对，却也没错，至少他们口中的神白须，确实是真实的。

李世卿看着如此为神白须辩驳的上御出云，在这一刻，他心中悬而未决的犹豫终于如然崩塌。

而他肯定的那个答案，也会在之后的时间里一一兑现。

命运，这一词汇在神骁这个国家中，一直都占据着主导地位，而这里所谓的主导地位，并非是在行动上，而是在思想上。

而作为能够以命称圣的李报春，自然而然就成了神骁人心中最心驰神往的存在。

究竟何为命，又何为运，世人以为，就是自身同世间的格局，以及思想上同天地自然的共鸣。

人纵有万般能耐，而非运不能自通，这便是神骁人以为的命运，李报春却不以为然。

他在世人的成见中，印象中，是一个不受秩序约束，不受道德桎梏的圣人，可事实又是如何？

李报春是一个不愿用心灵去看这个世界的圣人，因为他认为，心念，是万恶之源，同样，是万善之首。

世间中，千人千面，命运的错综复杂又致使不同的人形成了一个个或大或小的不同世界，而人的世界是最容易崩塌的。

因为不同的理念，不同的意志，不同的追求，命运的变化就会因此而不同。

非运不能自通，是世人意志在进行中所遇到的阻隔而发出的喟叹，因为这个世界总有高山，总有天堑。

因此，另一词的出现，抚慰了那些在半山腰既不能前进而又不能后退的人。

随遇而安，又或者顺其自然。

李报春以为，人非圣贤孰能无过，错，也是一个人命运的体现。

而既然命运能够承担这么一个人的诞生，也就能承担他的失败，并非所有人都向往成功，可不向往成功的人，必定不完整。

所以他又说，人要接受自己残缺的不完整，宁肯怀着耻辱，也不要接受命运。

世人以为这是矛盾的，他们认为一个人的痛苦同样也是一种命运，而耻辱，却只能要人否定自己。

可当有些人在以自己残缺的不可能去寻找机会的时候，这句话就如拨云见日一般，撒在他的头顶。

他们发现命运是需要抗争的，是怀着耻辱的证明，是寻求更是角逐，胜负只是记录成长的进度，而唯有抗争，才是命运的象征。

而所谓的非运不能自通，是抨击的，是不忿的，他们不肯将所谓的幸运施加于命运，尽管它却不可能的发生了。

因此，所见即为命运。

这一哲理才真正是李报春所传颂的，即为，不以成败论英雄，不以是非评人心。