宰相李斯第一想到的便是华夏奇书《山海经》。

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始皇帝嬴政皱着眉头道：“《山海经》？”

这时的国尉尉缭，再次站出来道：“陛下，以臣愚见，这《山海经》乃上古奇书，里面所记载的内容，虽现在有些不同，但仍旧可以用作参考。”

“至于西域各国，臣之见，应该在西边的昆山（祁连山）之外。而河套之地，极可能就是翻过昆山，前往西域的重要通道。”

始皇帝嬴政：“天下之大，果然非中原也。然朕的大秦王朝，如何才能有如天道盘点中的大唐那般？”

“是要推进儒学吗？”

宰相李斯连忙道：“陛下，臣师从荀卿（荀子），以臣之愚见，法术治国，儒术可以治人统人。”

“强大盛世王朝，应在法术与儒术的结合之下产生建立的，法术是维护王朝国家稳定的根基。”

“儒术会是壮大王朝、推动其走向发展强盛之路的重要力量，更是凝聚王朝子民、建立民族大义与民族尊严，铸就团结与坚定信仰之术。”

“而民族大义与民族尊严，应该就是建立在对外族蛮夷的征伐之上。”

“像那后世的南宋，丢失了中原，被金人随意欺凌，便是丢失了民族尊严。”

“然那大唐盛世，百姓幸福自豪，外邦使者羡慕向往，这便是民族尊严的体现。”

“而民族大义，应是建立在民族尊严之上的情感体现，以民为本，以维护民族尊严者，乃是大义者。”

始皇帝嬴政听罢，便沉思了起来，后向国尉尉缭问道：“尉缭何以看待？”

国尉尉缭：“吾与宰相之见，并无相左。可尝试推进儒学，但儒学之中派别众多，需要甄别，否则南宋朝堂便是前车之鉴。”

始皇帝嬴政：“郡县制与分封制如何？”

国尉尉缭：“该执行郡县制，南宋的辛弃疾所在之地，以及泰山，乃是齐国之地。然其在后世被称其为山东。”

“分封制乃是复周，行倒退之车轮，更不利于民族与帝国的统一。”

“若要在思想与民族上进行统一，大秦王朝子民，可以自称为大秦华夏秦人，或华夏民族的山东人，江淮人，长江人等，绝不能以大秦齐人，楚人，燕人自称。”