易心丞面皮一抽，瞥见邱步云正看着自己，面上尽是不耐烦之色，神色立刻一凛。自怀中取出一黄布包，打开来，里面是一木盒，以金丝带捆扎，双手慢慢解开。露出盒中整整齐齐一束蓍草，双手捧出，恭恭敬敬放到黄布当中。

群雄见他庄重，一举一动，合规合矩，所用卜算之物，瞧着就是正宗。哄笑之声，也是渐渐歇了。

《易经》之中，唯一所载，便是大衍筮法。而且早先所用之物，必是蓍草。耆为年老之人，蓍草则是长寿之草，不死而神，故而能数往知来。因此作占卜之用。《博物志》说“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。

蓍草要在正月采集，此时草正要返青而未青，称做“一阳初动”。而且蓍草只能用一年，次年便要丢弃。筮人采蓍草，天子用，须高九尺，诸侯用，须高七尺，大夫用，五尺，普通士人，三尺长足矣。采来裁截，留长六寸，直径一分，不宜太粗。

卜算之时，蓍草共六十根，此谓“周行之数”，这六十根，须得能一手掌握，取意“道在掌握”。

易心丞所用蓍草，沈放一瞥，便知是陈年旧货，而且粗粗细细，显是有高有低，大小不一。对此人手段，更是明白了几分。

《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂”此即是大衍筮法。

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六十根蓍草，只用五十。五十中，先取出一根，此为不算尽，留一线之意。

随后一分为二，此为“分二”。

从左手堆取一根夹在右手小指缝，此为“挂一”。(对此各家理解不一，郭雍等人取左，朱熹等人只取右。此处都以郭雍等人法。)

右手四根一次，取左手蓍草，直至余数为一、二、三、四，再以左手取右侧蓍草，四根一组，余数仍留一二三四。此为“揲四”。如此剩余数字之和，只能是四或八。再加“挂一”那根，得数五或九。此为“归奇”。

“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，便完成一变。一变之后，去处余数，就是左右剩下的蓍草，再加夹在手上的那一根，剩余的蓍草只能是四十四根，或是四十根。

第二变，以四十四或四十根蓍草再“分二”“揲四”、“归奇”，得数只能为三，或四十、或三十六、或三十二。

第三变，以四十、或三十六、或三十二根蓍草，再“分二”“揲四”、“归奇”。最终得三十六、三十二、二十八、二十四，四数除四，得九、八、七、六，

七为少阳，为不变爻；八为少阴，为不变爻；九为老阳，为变爻。六为老阴，为变爻。凡爻，逢筮数九、六变。

如此三变而得一爻，阳则计阳爻（——），阴则计阴爻（一一）。