第二十一章 大乘佛教——宗喀巴

宗喀巴,藏传佛教格鲁派黄教的创立者、佛教理论家,本名罗桑扎巴,这是受沙弥戒时的名称,青海湟中县人。生于宗喀的一个佛教家庭,父亲名叫达尔喀且鲁崩格,母亲名叫馨茂阿却,两个人都是很虔诚的佛教徒,享年63岁。

宗喀巴,三岁时正值法王迦玛巴游戏金刚,授给他近事戒,赐号‘庆喜藏’。这一年,附近有位名人——敦珠仁钦,施舍给他父亲好多马羊等财物,请求把这小孩送给他,得到应允。从此直至入藏以前,他从敦珠仁钦处学了很多经论,并且受了密教的灌顶,他的密号叫不空金刚。

七岁时,依敦珠仁钦受沙弥戒,为了进一步深造,十六岁他辞别敦珠仁钦前往西藏,十七岁到达拉萨东面的止公山林,在止公寺向阿仁波切座前听受大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等教法。又到拉萨西面的极乐寺,从吉祥狮子和善满听闻经论,奉功德海和乌锦巴为正副阿阇黎学习《现观庄严论》,依曼殊宝听受《大乘庄严论》等及弥勒菩萨所造诸论。

这样几年之内学习了好多显密经论,十九岁在那塘时,学习《现观庄严论》;由于论中多引《俱舍》原文,比较难懂,因此又发心学《俱舍》。在那里他又从义贤译师,听受意乐贤的《俱舍释》,第二年夏天他又到泽钦请庆喜祥讲《现观庄严论》。庆喜祥又介绍他到仁达巴那里听闻《俱舍》和《入中论》,仁达巴的学问修持都极好,因此成为宗喀巴一生中最重要的师长。那年秋季,又从大译师菩提顶受学《集论》,冬天从慧明律师听受《毗奈耶根本经》及其《释论》。

二十二岁时,仁达巴为他讲《集论》、《入中论》,那年秋后闭关专修,兼阅经论,对于法称的理论,生起了无限的信心;二十四岁那年的春天,他到那塘,听受高僧义贤讲授所着《释量论》的注释。他在那塘立《释量》、《集论》、《俱舍》、戒律四部之宗,同时受学许多密法,秋间在蔼寺从空贤学诗词,同时从那塘住持庆喜幢受得中观宗重要经论的传承,当时西藏中观宗诸论传承的人很少,由于宗喀巴得到传承,加以宣扬,后来受到中观宗诸论传承的人就很多了。宗喀巴,出生于青海湟中县,他的出生地藏语叫做“宗喀”,所以称他为宗喀巴,意为在宗喀出生的人,宗喀巴法名为罗桑札巴,意为善慧。他是藏传佛教格鲁派,也就是黄教的创始人。传说罗桑札巴为文殊菩萨转世,青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且,意为宝贝法王。他的父亲名叫鲁本格,是元朝末年兼管当地军民政务和地方官员——达鲁花赤,母尊名为星萨阿切,生有子女六人,宗喀巴排行第四。他经常给别人讲经说法,当时他已经能讲17部经典,包括大乘显宗各派的代表着作,而且不会发生混乱和遗漏,人们对此非常钦佩,认为这不是一般人的才智所能达到的,宗喀巴的声望也随之越来越高。

藏传佛教发展到宗喀巴生活的时代,势力强大的噶举、萨迦等教派,在佛教戒律、本质方面均有颓败之势、在政治上的争斗成了佛教上层势力的主导,这样直接导致了各教到这些现象后,极为痛心,于是他决心对宗教进行改革。

宗喀巴在他38岁时,改戴黄色桃形僧帽,表示他区别于其他教派,不同于那些败坏戒律的修行者,决心继承和尊守印度大师释迦室利所规定的戒律,他的号召和行动,得到帕竹地方政权的积极支持,也受到了广大僧俗的热情欢迎。