第230章 身似西方无量佛（下）

万历四十年，时任云南布政司右参议冯时可，在鸡足山选择了一风景绝胜处，修建息阴轩供本无禅师释禅居住。

随后本无禅师习静参禅，深研经藏二十余年，与其师所庵法师共同注释《肇论》，所庵口授，本无大师随即笔录，通篇无一字不妥，冯时可称其当仁已不让于师。

但鲜有人知道，在本无大师隐居于鸡足山的这二十年里，并非只是皓首穷经博览佛典，亦或者每日徜徉于山水绘卷之中——他还曾因着冯时可的极力保荐，悄然面见沐家家主、太子太保沐昌祚，奉命调查了大理之中鲜为流传，却被朝廷惦念已久的一宗悬案。

那日风平雨霁，是云南春季少有的好时节，群鸟翔集于沙址，野花纷舞于睫前，青春年岁是如此鲜活，以至于连黔国公府那块陈旧厚重的苍黑匾额，也似乎即将从日益腐朽衰败的木质里，焕透出一缕崭新薄发的生机来。

下人们噤若寒蝉地领着本无禅师走过廊院，府内若有若无的悲泣声飘荡于空气，纸灰依附在随处可见金壁辉煌的雕梁间，直到一名老者不断咳嗽着，以丝绢捂住嘴从内堂缓缓走了出来。

“和尚，你为何而来。”

对于沐昌祚的亲自出面，本无禅师也是非常震惊的。

因为这名眼神凶烈霸道的耄耋老者，本该早已颐养天年，只是因为长子黔国公沐叡在抗敌之时坐“失印”之罪被拘入狱，他才不得不重新执掌沐王府，也不得不想方设法讨好朝廷。

这里天高皇帝远，黔国公家族作为封镇云南的诸侯，手握无数人眼红世袭的世袭罔替“肥差”，鼎盛时期珍宝金贝充牣库藏，几敌天府。

耄耋老者最明白不过，曾在万历初年差点摧毁沐家的，正是这样一个幸福富足的安逸环境——他不想再被皇帝盯了。

可自沐英次子沐晟受封黔国公后，随着岁月流逝，沐家就不免逐渐走下坡路，沐英后人耽于享乐，腐败堕落，至于沐昌祚前代更是不思进取，让整个沐王府害民敛财、骚扰地方、奸淫亲嫂、谋兄财产屡见不鲜，乃至于派出密探窥伺京师，差一点就酿成巨祸。

万般因果如电光转，又在一息之后心如止水，当时尚属中年的本无禅师恭敬答复了一个很微妙的原由：“为报国土恩而来。”

这个答复很巧妙。

不是因为冯时可的举荐，不是出于对黔国公的惧畏，也不是因为出家之人起了名利之心，本无禅师似乎是说自己，又像是说老者，以至于耄耋老者闻言在太师椅上凝视，呼气也变得缓重了起来。

下人们差点就要仓惶逃窜，但本无禅师甘之如饴地沐浴在冷厉目光中，不再发一语。

过了许久，耄耋老者才好似浑然无事地轻哼道：“好一个国土恩，出家人都这么牙尖嘴利吗？老夫倒要看看你的手段，比起辩才能多胜几分。”

耄耋老者闷不作声，命人从内堂抬放出一箱古旧的文牍，空气中瞬间爬起张牙舞爪的尘埃，好似惊动了尘土中的野兽，迎着春阳就要扑到人脸上来，从下人们那肃整中透露艰难的脚步，也大概知道这里面的东西准备已久。

“看看吧，我儿子的性命就看你的了。”

耄耋老者双眼凌厉，执掌多年的权利让他的举手投足都像是刀斧刑具，而人们只是他案板上的鱼肉。

本无禅师忽然出现了一个幻觉，仿佛老者是一头蛰伏山林的野兽，已经年迈慵懒，却有着被阴暗山岭滋养出的险恶野心，在他文质彬彬的背后，是内心越发难以克制的暴戾，和迅速吞噬掉血肉的渴望。

但本无禅师并不畏惧，那些被妄念转成的“识”，早已障盖不住根本智。

耄耋老人如今为了嫡子的性命，不会在他身上费什么力气——沐叡坐“失印”之罪，本身并不算什么恶罪，根源本就不在于他畏首畏尾，而只在于他身上，自带着沐家人特有的为所欲为。

耄耋老者能稳坐黔国公位几乎历经整个万历朝，关键就在于他能控制住自己的獠牙，至少在降伏本心这件事上，老者并不输给本无禅师。

“这是……大理傅添锡奏本？”

本无禅师的疑惑合情合理，案牍上面用朱笔潦写着“傅”字。

自从傅友德被洪武帝诛杀，开国功臣直至嘉靖朝才被准立祠，故而傅家其他人的名姓，已经很久不允许出现在官家人的眼中了。

而偏偏正德十六年，朝廷就诏立傅添锡祠于大理，

“正是。洪武初，前元梁王窃据云南，大理总管段氏貌合神离地与其勾结，由此云南一直是本朝西南大患……”

耄耋老者吐出一口黄痰，清嗓继续说道，“直至洪武十四年九月，为了拔除这个心腹大患，洪武帝命令傅友德、蓝玉与我祖由湖广出发征伐云南，二月而平梁王，七月全境皆安，乃还师。”

曲靖白石江之战之后，割据不降的前元梁王把匝剌瓦尔密，终于还是走向了末路，据《明史·把匝剌瓦尔密传》记载：“王知事不可为，焚其龙衣，驱妻、子赴滇池死，其夜入草舍自经”。

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但耄耋老者告诉本无禅师，前元梁王自知无可挽回之后，仍然连夜派出一支轻骑突围，径直直冲向大理地界。征南将军傅友德担忧其暗通大理总管段氏，在大军身后再起祸端，便派遣四子傅添锡率兵连夜追赶，务必将其尽数歼灭。

可梁王这支惶惶不安的人马并未沿着官道进发，而是半路忽然取小道而行，甚至多次分兵冒险吸引注意，主部人马弃马，转头便钻入了荒草丛生的崇山峻岭之中。

傅添锡重命在身不敢违抗，随即紧追不舍，同样抛弃辎重盔甲寸步不饶，在荒山之中不断追逐这队元军残兵。元军残兵不断有人掉队，傅添锡发现他们身上没有携带任何行军粮秣，只从他们身上先后翻找出一些稀奇古怪的蒙文手谕，其中还夹杂着西夏文字的图样。

经过两天两夜的艰难跋涉，元军不眠不食终于支撑不住，倒在了一处山岭的边界，不远对面是深山巨树不见天日，而最后剩下的几名元兵吹响号角，在看见山中升腾起的烟火后，面露诡异笑容拔剑自刎，只剩下傅添锡等人面面相觑。

傅添锡在此事之后过了一年，曾多次上陈此行见闻，声称那片深山之中，散落着无数僧人尸骨，在那日还有众多手抄典籍被人付之一炬，极为可疑，便自请为大理知事。

朝中不少人想藉此把柄根除段氏，但傅添锡坚称前元梁王的轻骑，自始至终都没打算逃亡大理，他们的目的地本就是那片渺无人烟的深山老林，为的是确保那些典籍已经被人彻底焚毁销除，才会在看完那一眼便决绝自杀。

傅添锡对于当日的离奇见闻忧心忡忡，反复通过父亲傅友德向洪武帝朱元璋描述诸多怪状，并且声称已经掌握了一些线索，前元梁王之所以如此行迹可疑，是因为终元一代，历代梁王都在秘而不宣却持续不断地，往那片深山幽谷的阴暗处流放着僧众。

几次深入调查后，傅添锡发现有人逼着僧人们，在深谷中修建出宏伟壮丽的大殿、抄写连篇累牍的经书、挖掘数量惊人的佛窟。

这片流放地从未停止过死亡，因为有人逼迫这些来自于不同派别的虔信僧人，没日没夜地在那里参禅拜佛，甚至不惜在檀香酥油中参杂刺激神智的药物，直到他们被山林中的恐怖逼疯、或者被不详的事物占据了躯壳，只留下原地无数离奇诡怪、形貌狰狞的佛陀菩萨。

“【不见真佛，不得解脱】，臣不知何谓也。”

傅友德在奏本里写道，这数十年间每值夜里，惶然无助的僧侣们只能点燃灯火背靠着背，依靠彻夜念经驱赶恐惧，但在他们的念经声中，依旧会夹杂着歇斯底里的怪叫与嘶吼，还有外围不断消失闪现的畸形身影。

深夜满谷红烛宛如野火的景象，被当地山民们看在眼里，还以为是菩萨显灵的奇迹，可没有人知道僧侣人虔诚祈祷多年的诸佛菩萨，从未在他们陷落于危难时拯救分毫。

傅添锡的行为透露着一股神秘气息，他持续不断地将调查成果写成奏本，通过傅友德呈至朱元璋的面前，自然也吸引来了洪武帝的注意，很快诸如“前元国师汰僧”、“大理天开佛国”、“千僧遗尸山谷”的逸事见闻，就成了京城蔚然成风的故事，吸引来了许多人的关注。

越来越多的人开始相信，那片山谷中有着足以让蒙古人侧目不已的好东西。

可是即便傅添锡昼夜搜寻，仍旧无法得知他们更加确切的目的，只能从前元向来“失政以宽纵”的行为反向推断，这些将治天下看作放牧浑然不放在心上的蒙古人，居然能在数十年时间内，持续不断地将上千名和尚秘密送入鸡足山阴，则必然有他们不可告人的目的。

在这样的执着痴迷的研究中，傅添锡曾孤身深入鸡足山阴数次，似乎也被某些事物所感染，举止变得难以捉摸，奏本里也时常夹杂着某些前言不搭后语的伶仃叙述，在癫狂中带有一丝诡异却又能自洽的逻辑。

可惜时间不长，尚任于大理知事的傅添锡就遇见云贵一带的晋安暴乱，随着战场逐渐不利，有人劝傅添锡趁夜逃跑，傅添锡停笔说道：“何馁，悖失策，吾守直隶大名不完成，皇恩甚厚，非毙命抢救，何意为报。”

说完不知为何脱去战甲，赤身前去与叛军搏斗最终战死，战乱后由当地人草草掩埋。

这件事情本该就此消停，就像大理总管段氏究竟是否勾结前元梁王那般，成了一宗无头悬案，却不知为何有人传闻傅添锡临死之前，还写有一批尚未寄出的奏本，早在殒命前就被官吏偷偷掩埋了起来，里面便记载了他最后一次深入调查的发现。

从洪武到嘉靖朝，朝廷时不时仍会过问傅添锡之死是否能够查实，其中以武宗最为好奇，还曾经派遣王守仁前来，似乎朝廷的立祠嘉奖只是一个信号，他们始终认为疑云重重的傅添锡并没有死，只是他在傅友德被诛杀前未卜先知般改头换面，隐姓埋名后继续着未尽的调查……

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“这些就是老夫费力搜罗来的奏本，如何？”