黄玉笙道：“还不止这么简单。韩中直和上官龙恐怕也是相互算计的。上官龙无非是想借我们重明观和玄鹤宫的力量扳倒丁贤梓，取而代之。他叫韩中直动手，成了事什么都好说，万一失败，韩中直自然要扛下所有罪责。”

柳浊清道：“难怪他不使出法宝了。”

黄玉笙对顾乘风笑道：“恐怕你跟苏荣可以全身而退，也是韩中直故意为之的。我原先还小瞧了他，看来他也知道轻重，没那么蠢笨。”

左仪道：“白泽观分化至此，师父倒可以稍放心了。”

黄玉笙道：“莫要轻敌。上官龙也算聪明人，这么些年他苦心经营，白泽观依附于他的弟子却没多少，足见丁贤梓统领白泽观，是颇有些智慧的。况且上官龙不服丁贤梓管制又不是什么秘密，丁贤梓每每闭关、出山，却将掌门之权交与上官龙，你们真以为他只是图大度之名？”言及此，黄玉笙看向顾乘风，说：“神霄合和阵过去几年一直未能成型，为师本来忧心忡忡，夜不能寐。现在你成了鸠尤神剑的主人，明年仙界百年之期，我们守住正宗之名自然多了两分胜算。那神霄合和阵兑门虚溃，再坚持布阵也没什么意义了。为师决定，从明日起闭关半月。一来，你的鸠尤神剑需以剑阵助其神威尽展，为师还未找出最好的阵法。二来，四月星象既转，我们需抓住时机，尽量多擒些魔头囚入太和山去。可惜星象还不明朗，吉星之势能维持几日未可知。丁贤梓提了三套策略，为师一时间也难于抉择。”至此，黄玉笙又问姚晓霜：“师叔，你们与玄鹤宫商议的结果，可作得数？”

姚晓霜道：“你是怕长青不在，余下几人做不了主？”

“这倒不至于，天枢、天权一向齐心和睦，我想天权拿定的主意，断不会悖逆天枢的意思。我担心的是，万一天枢此次下山当真是为《虹贯九霄》，他们玄鹤宫又在机缘之下铸成剑谱，到时候，他们要咱们与其剑谱配合，我们便被动了。”

左仪道：“鸠尤神剑在师兄手上，他们总不能强逼师兄。”

黄玉笙叹道：“《虹贯九霄》乃仙家第一剑谱。我们重明观与玄鹤宫结盟，过去百年都是我方在主，他方为客，说到底是因为玄鹤宫除了那几道符法，没什么拿得出手的法门。就算他们得到了《虹贯九霄》的剑谱仍与我们为盟，我只怕，两方的关系，较之从前是大不相同的了。”

姚晓霜道：“以我对天枢、天权的了解，他们都不是言而无信之人。何况这次天权也说到，四月吉星之势，天枢半月前已同他商讨，其实天枢早有布局。天枢办事求稳，我想，就算他们即刻得了《虹贯九霄》的剑谱法门，他也不会轻易改变策略的。”

“如此便好。现下重明观仍是仙家正宗，主动权在我们手上，无论是三个月后擒魔一事，还是八月这场星劫，我们一定要小心谨慎；既不能让丁贤梓抢去我们的功德，又要尽量避免损失。擒魔入阵看起来水到渠成，其实处处皆有危险，马虎不得。我十二年前曾犯过大错，致使怜儿、茜儿惨死，此等事件绝不可再度发生了。”

当晚黄玉笙便飞去天池，钻入水底，在经舍内潜心钻研典籍了。

翌日清晨，左仪带上一篮仙果、两个馍，来到苏荣房中。苏荣每日关在房内练功养气，对外人只说她为救醉仙姑，三华大损，每日饮食皆由一位灵官童子送入她房里。此刻见来者是左仪，她略有些紧张，低声道：“师姐，怎么是你？”

左仪合上房门，道：“你又不出房门，我便只好来找你了。”

“师姐找我有何要事？”

“你明知我所为何事，实在无需多此一问了。”

苏荣道：“师姐，我到底是输了。”

左仪席地而坐，望着苏荣，问：“你输了什么，输给谁人？我竟不懂。”

“我原以为人生在世虽为天命所缚，总有自己做主的机会。我不相信，人生来只能认命，除了身不由己地活，身不由己地死，再无它选。”苏荣道，“好比说赤眉药仙，她本在山中修行，只不过偶遇薛先生，二人一见倾心，便做了百年的夫妻。为什么她可以主宰自己的命运，我便不行呢？”

左仪道：“你当真以为，赤眉药仙的命运是她自己掌控的？凡间俗夫总有此等妄念，你好歹有了几十年修行，怎么还不懂天命难违之理？药仙偶遇薛先生，何尝不是天命？她们二人一见倾心，又何尝不是天命？凡间也有些出身贫苦，却因武艺过人，胆识出众，尔后拜将封帅的，你当真以为他们出人头地便是应了改命之说不成？天下贫苦者几许，身强体健者几多，聪敏机智者几多，能生逢其时以建奇功者几多，受人赏识以才立世者又有几多？”

苏荣垂头不语，左仪放低声量，又道：“这世上，身不由己从来就不是痛苦烦恼的根源。凡间有圣贤说：喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。知情者能出之，知义者能入之（笔者注：出自郭店楚墓竹简中《性自命出》一篇）。我以为，这其中最要紧的一句，便是知情者能出之，知义者能入之了。情者，人之本也，我们修道之人虽远离红尘凡事，可是修道本身并不是让你忘情灭欲的。凡人还有一句老话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教（笔者注：出自《中庸》）。师妹，你是个至情至性之人，自然有你率情率性的道理，可是需知，率之以性虽是道之根本，性情本身却是天降之命呵。我们所以修道悟法，归根结底是在洞悉天命之数，天命之理的。”

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“可是师姐。”苏荣盯着左仪的双眸说，“既然凡间圣贤都有此等智慧，我们何必上山修行呢？”

左仪笑道：“你怎么忘了？我们重明观典籍中说：致精而智，识智而神，识神而同，识同而俭，识俭而困，识困而复（笔者注：出自战国楚简道家经典《凡物流行》）。凡俗儒生乃致精而智，识智而神者；大儒识神而同；识同而俭者便堪称圣贤了。然而最难的，终归是识俭而困呵。我们苦修道法，正是为识俭而困，以达识困而复之境。可是要识俭而困，既需入之，又需出之，入之以义，出之以情。参悟道法可知义，然而欲知人情，却离不开红尘俗世。凡人只习儒术，因他们生于红尘，活于红尘。我们修习道法，是为透悟人之性情，以情为始，以义为终呵。”