邱枫生长在北方城市-------青岛，这是一座美丽的小城。美在她有中国北方难得的海滨，美在她有中国大陆少有的风情。这里的人，既有着中国北方人的豪爽、大气，又有着中国大多数人不太在意的情调，二十世纪后把这叫做“小资”，成了一种美誉。要知道，六七十年代的“小资产阶级情调”是要被批判的。

虽然现在是二十世纪八十年代，“小资”情调只能算是一种独特。但一定要找准对象。如果找错了对象，兴许会被孤立，也是说不准的。就像邱枫，她只能和丽丽一起享受小资情调，在北大，她还没找出其他人。要说起来，小芹也是山东人，是邱枫的老乡，但她怎么也不会想和小芹一起享受小资情调。

说起来，青岛的地理位置有好的一面，也有不好的一面。好的一面，是从自然条件讲，她临海，在大陆的边缘，气候便少有北方城市的风沙，干燥，反倒是湿润，清爽。说她清爽，是因为她的湿润，不像南方水乡那样潮湿得粘腻。不好的一面在于，她属山东省，地理位置却在省版图的边缘，距离省会济南路途遥远，似乎难成气候。

再有就是，青岛人民是把崂山也算在家乡版图中的，这样看来青岛可不算小，而且有山有水。最令人称道的青岛特产是，盛产美女、帅哥。

按照中国人大而美的审美标准，江南美女的小巧玲珑应该是有些病态的美。而身材高挑，浓眉大眼的北方佳丽，才更符合中原文化为代表的东方审美。八十年代活跃在电影屏幕上的女明星，都是浓眉大眼，略施粉黛，粗手大脚的现代女性。男明星则是胡子拉碴，身材硬朗，能讲糙话，爆粗口，才可担纲正面角色。那种长相歪瓜裂枣，身材五短三粗的，则是天生的反派，而女星似乎少有反派角色。

邱枫生于四十年代的青岛，虽然那时的青岛远比不上上海的繁华，但她的异国情调也是北方城市不多见的。

邱枫的出身很卑微，她的母亲夏目栀子，是被日本军人遗弃在中国大陆的，那时她是个新婚却寡居多年的日本女子。抗日战争胜利后，日军逃回日本本土，许多家眷来不及带走，滞留在中国大陆，境遇十分凄惨。她们不是大日本帝国的军人，可以不必破腹自尽，可谁能体会她们内心的挣扎，比自尽更痛苦百倍，千倍。

夏目栀子，肤白貌美，身材不高。四六年的一天，她居住的地方失火，逃脱不及，腿砸伤了，被送到战后的伤兵医院。简单治疗后，她被要求离开医院，栀子操着生硬的中国话，要求继续留下来，因为她实在没地方可去。她猜想，她之前住的地方一定是被人故意炸毁的，那些人一定都是仇视日本人的。

于是栀子继续赖在伤兵医院的床上，可是不再有人给她食物。她想着自己就这样饿死算了。其实那时候她刚刚从日本来中国不久，新婚后丈夫就随部队进入中国，多年来她一直孤独地等在家里，这次本是来探望的，不想却成了一叶飘零，不知飘落何处。想想她只能暗自垂泪。

一位中等身材的中国男子蹲在栀子的担架前，轻声地问她，那人叫她“老乡。”栀子不敢答话，她担心自己生硬的汉语会给自己惹麻烦。那男子自顾自地解开包在栀子伤口上的绷带，检查着她的伤口。

他看见栀子的嘴唇都干裂了，就端来一碗水，“老乡，你喝一口吧。”

“谢谢。”栀子的确好久没喝到水了，她一饮而尽，然后把碗还给那个男子，她看到男子的眉头皱紧了，心想：听天由命吧。

“你是日本人？”男子问道。

“是的。”栀子轻声回答，声音很低。她想，若不是自己身上穿着中式的褂子，恐怕早就活不成了。

男子说自己是中医世家，专治跌打损伤，她劝栀子到他家里去住，伤筋动骨一百天，要好好调养才行。栀子不肯，他也没再坚持。接下来的数日，那男子都会来看栀子，带来厚厚的被子，为她铺在担架上，还为她端来家里做的鸡汤，蒸的馍馍。

“吃吧，我们这里叫‘炊饼’。”男子对栀子总是笑吟吟地。

后来，栀子知道男人叫邱贵，尚未娶亲。看他那样老成，却比栀子还小了一岁。两人私定终身，但事情并不像邱贵想得那么简单，他的老父亲坚决不同意，还把栀子赶出家门。但邱贵认定了栀子，他拒绝相亲。在他的指导下，栀子在伤兵医院做起了护士，平时她会洗绷带，帮助邱贵给伤兵换药。两人一起住在伤兵医院，过得艰苦，但很快乐。不久，他俩生下一个千金，邱贵给取名：邱枫，因为她是四八年的秋天降生的。

邱枫降生后，邱贵的老父亲终于认下了邱枫母女，但要求栀子不能回日本，要求邱贵把祖传秘方留给男性学徒。没过几年，爷爷就去世了，那还是解放初期。邱枫对爷爷印象不深，但他讲的古，她一直记得。哪吒，八仙过海，泰山老祖-------，有些邱枫成人后查到了相关的记载，有些没有，不知道是爷爷杜撰的，还是道听途说，但邱枫似乎对记载之外的部分更感兴趣。

小主，

邱贵把女儿视为掌上明珠，他本来心思就细，会剪纸，还会编织，他说娶妻前家里的针线活都是他自己做的，为的是省钱。

栀子则信守对公公的承诺，一直未回过日本，也从来不教邱枫说日语，直到她去世。邱贵想把家传的跌打损伤膏药秘方传给邱枫，但她拒绝了。

邱枫