小白又挠了挠头，说道，“其实这个问题以前也有人跟我师辈们提出过。

但是我师辈们只说了一句话，不要抠字眼。因为现代人解读的方式普遍都是抠字眼。

其实我们理解古文困难一方面是因为我们现在的语言系统和古人不同，另一方面也是知识储备不同。

就像一些科学家们的研究，我们常常说今人的成就是站在前人的肩膀上完成的。一个科学家的理论也往往参考了许多其他科学家的理论。

我们学古文也是这样，这本书里的一句话可能来自另一本书中总结出来的道理，我们不清楚另一本书的前因后果就理解不了这本书的这句话。

就像如果后人读我们的书，一套理论中说量子力学，但是这套理论完全没有解释过量子力学，那么后人可能就完全理解不了这套理论。”

众人点点头，表示认同。

“按照我师辈们的理解，无论是帛书版还是以前流传出来的版本，其实表达出来的都是同样的意思。并不影响解读结果。所以如果解读出来是相反的意思，说明是抠字眼所导致的这相反的两种解读都有问题。

就像很多专家在解读时都只是对作者大概交代一下背景，认为作者背景前提并不是很重要，其实恰恰相反，他的背景前提对于理解这部作品很重要。”

众人都慎重起来，表示划重点。

“我给小玲秦悦都说过道德经其实大概说了哪些东西。作者本人是周朝灭亡时的守藏史，今人也只是认为他只是个图书管理员。

但是现在的图书管理员职责和以前的守藏史职责相同么？守藏史还有一部分兼任天子老师的职责，有政客的成分。

而他离开时，对尹喜的目的肯定也是明确的。所以这部作品本身是有讲到这个天下为什么会是现在的样子，以及对未来天下发展进行了一定的预测。

然后其中又讲了很多道理。所以他的总结成分更多。并不像现在人所说的他是道家的始祖。

可以说这个作品是道门的始祖，但不是道家的起点。道家的起点对应得就应该往前面更加远古的时代去追溯。”

“有道理。”

众人们都认真做笔记。

“所以其实道易思维也是这样，看待事物要综合各种有用的线索。

就像我平时在看一些博主的视频，评论区可能大多数得出结论，这个人说的故事值不值得相信，要么相信，要么不信。

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而对于我来说没有是否相信的概念，而是去看的过程通过博主本人的表情语气，用词用语，讲话重点去判断，博主本人对他讲的故事是否相信。

哪部分是他认为真的哪部分认为是假的。从他的重点来判断他的目的是什么。而他忽略的线索一带而过的内容又能提供哪些信息。”

小玲疑惑得问道，“那你这样子去看视频，岂不是会很累么？毕竟要注意这么多细节。”

小白摇了摇头，说道。

“并不会啊，我只是把我的思维算法模式讲出来，你觉得可能复杂，但是其实这个算法模式就相当于APP一样，一下就运行完了。算法只相当于运行原理。就是一看就已经明白很多东西。就是说时迟那时快的意思，懂吧。