最早期的一批张家人开始集中听雷，他们将最早总结出的雷声的经历，用一种特殊的文字符号记录在岩画上。当然，在后来原始苯教开始发展之后，苯教徒逐渐将这种原始的岩画符号汇编成经文，也就是最早的《九炯经》。

在重复听雷和采集狩猎两点一线循环的生活中，类张家人逐渐有了早期人类部落的雏形。但在这时，忽然有人注意到一个问题，那就是他们的尸体变少了，并且那些尸体之上发生了奇特的变化，或多或少看起来身体都变得非常长。

当然这句话的含义表达的并不是一个惊悚的概念，而是在述说一个事实：在岁月的更迭中，河谷里死去的人变少了。

换句话说，他们的寿命似乎在不知不觉间延长了。

说到这里，我用一句话来形容一下，你就能感到万年以前的人类和我们现在的思维差异。在当时发现寿命变长以后，类张家人想到的第一点不是对于寿命和尸变的质疑，而是产生了一个天问：死的人越来越少了，活人就会越来越多，能住的地方会越来越少，包括水和食物也是。

此前我们就集中讨论过，关于新石器时代的人类祭祀时的观念，统一都是觉得因为神吃不饱肚子了。

所以可以说，类张家人在当时几乎就是一群大馋逼，在一个月黑风高的晚上，坐在一起对着尸体发愁，思考着未来吃什么的问题。

在这时，有一位智者站出来了，他指着河谷的尽头说道：这里住不下了，我们可以走出去。

各位，请注意，我不是故意在开玩笑。事实如此，在当时能做出这样的决断是很英明的，因为别忘了还有一个前提，那就是古人类在动物种群中只是位于底层和边缘的位置。

即使是类张家人，也不见得能打过大型的野兽，实际上在河谷里，他们占据的只是一小部分位置。

所以，里面住不下了，自然就要走出去了。

现在，时间从旧石器时代末期来到了新石器时代，也就是距今1万多年以前。

河谷之外，瘟疫仍在持续。

就在这时，一位早期的尼安德特人，或者说早期进化出来的原始猿人，沿着地下山脉中一条似乎会吸食尸体的黑色岩带，一路来到了昆仑山外。

于是，一个避世生活的族群，和一个远从他乡前来寻找瘟疫解决之法的猿人，在这个时刻相遇了。